如果要用語言轉換長井朋子畫下的這一個個場景，想到的幾乎只能是這些 安靜而輕盈的詞句，並且要盡量小聲，似乎濃重的詞句和稍微大一點的聲 量，便會打破這猶如夢境般的靜謐柔美，以及各自安好。這些玩偶、小女孩、 甚至幻化成過家家玩具般的鍋碗瓢盆，都在召喚着我們進入到一個遠離現 實的美好世界。在這裡，我們專註於觀察平時被忽視的各種小物件，開始聆 聽他們共同譜寫的韻律。然而事實上，他們都來自我們共同身處的現實世 界，來自藝術家的記憶和身體經驗。

然而，她的這種「潛入空想的世界」，並非是逃避到幻想與非理性的世界中 去，按照藝術家自己的說法，「現實世界中也有很多自己喜歡的事物，比如 綺麗的風景、壯美的森林等等，當看到這些令我心動的景象時，便會想如果 再加上點什麼就好了，就這樣在自己的想象中為現實添磚加瓦，讓它們更 接近自己的理想之鄉」。可以說，長井朋子就是這樣穿梭來往於現實世界和 幻想世界之間，並未一味地停留在某個世界，而是通過自己的感知和體驗， 用繪畫的形式創作了「第三個世界」，這個世界處於兩者之間，緣起於從另 一個角度的觀察，用另一種邏輯、另一種感知進行的構建。

再度回到長井朋子的作品前，我們又有了新的發現。在碩大的綠葉之間還 有灰色的小熊玩偶，鸚鵡望着他們似乎若有所語;小女孩斜後方的小貓正與她一讀着哈姆太郎的故事(《喜歡的沙發》，2023);坐在獅子背上的小熊，分明是要與好朋友一起享用下午茶(《 下午茶 》，2023);在浴缸泡澡的小熊正充滿好奇地與樹叢中的「小精靈們」打招呼，透過樹葉縫隙落下的光影與蝴蝶 一 般翩翩(《浴室生活》，2023) — 是的，長井朋子的觀察和感知正是這樣一些細微到極致之處，讓我們得以追溯至盧克萊修的《物性論》，正如卡爾維諾對這部詩篇的評價，「認識世界就是把世界這個整體分解成無數個細小的、運動着的、輕微的世界並感知它們的存在。」而盧克萊修之所以提示我們注意細小的、運動着的、輕微的世界，恰恰是為了將我們引向 隱秘的、不可見的世界。例如他在詩中舉例道:

那麼，長井朋子的畫又將我們引向何方呢?正如盧克萊修的詩中，唯在黑暗的房間里才能看到陽光中微粒的運動，長井朋子這些美好恬靜的畫面， 難道不正是因為我們曾經經歷過遺失和逝去，或正在經歷來自現實的殘酷，才讓我們更想貼近並珍惜眼前這些脆弱的、似乎正在消失的「閃亮的微粒」。反過來說，或許正是因為這些現實的煩惱、殘酷和不幸，才能夠讓我們發現、感知並體驗真正的美好，一如金子美鈴童謠中「睫毛上的彩虹」。

擦了又擦，

還是不停流下的淚

不禁想到

——我一定是

撿來的孩子——

睫毛連成的橋上

看見了漂亮的彩虹

不禁想到

——今天的小點心

會是什麼呢——

藝術家藉由自身在現實世界和幻想世界之間打造的「第三個世界」，讓我們得以在面對現實世界的殘酷或不順意之時，仍能保留一些幻想世界的天真、理想，甚至「離經叛道」。可以說，藉由長井朋子的作品，我們也得以在長大之後，按照自己的想法，給自己安置重新出發的「家」。這個家保留了過往歲月的珍貴記憶，同時也是藝術家心中「通往幻想世界的蟲洞，以及防禦現實殘酷的庇護」，是我們給予自己的新的原點。

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1 《物性論》[古羅馬] 盧克萊修著，方書春譯，商務印書館，2011。